非遺目錄程序
準(zhǔn)確把握《意見》的基本要求和豐富內(nèi)涵，將各項政策舉措落到實處此次出臺的《意見》共分為5章20條，明確了進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的總體要求，部署了健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承體系、提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承水平、加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度3個方面13項政策措施，提出了4個方面的保障措施。在記錄建檔方面，積極促進各項目搜集整理口頭資料、文獻(xiàn)史籍和實物資料，挖掘項目核心內(nèi)涵和技藝，總結(jié)經(jīng)驗，規(guī)范、系統(tǒng)地建檔立卡和進行數(shù)字化資料保存。在保護傳承方面，指導(dǎo)相關(guān)項目建設(shè)非遺傳承基地，鼓勵創(chuàng)新傳承發(fā)展模式，以“公司+保護單位”的形式加強對傳統(tǒng)醫(yī)藥類項目的生產(chǎn)性保護；以傳習(xí)所和大師技藝工作室為依托。人類學(xué)家馬塞爾·莫斯（MarcelMauss）提出的“身體技術(shù)”(17)和哲學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄（PierreBourdieu）提出的“慣習(xí)”(18)等概念無不充分強調(diào)了文化傳承與無意識的身體實踐之間的緊密(19)。身體作為非遺的活態(tài)物質(zhì)載體，傳承人通過身體在場的具身展演、人與人之間的切身互動、個體經(jīng)驗形成與社會記憶建構(gòu)進行傳承。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評審上網(wǎng)辦理
如果不從認(rèn)識上形成根本的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)手工藝很難有全新的出路。古代社會中，生產(chǎn)產(chǎn)品必先有其功用，在功用的基礎(chǔ)上設(shè)置對應(yīng)或適合的內(nèi)容，而后確定形制，再輔之以裝飾。從另一個方向上來看，20世紀(jì)80年代現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的競爭優(yōu)勢在相當(dāng)程度上即順應(yīng)了這種產(chǎn)品與其使用者生活方式相適應(yīng)的需求。傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的創(chuàng)制是傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者與市場消費者之間互動的結(jié)果：從業(yè)者向消費者闡釋更多的生活方式的選擇。延安市吳起縣九江市共青城市臨汾市襄汾縣伊春市帶嶺至于演唱內(nèi)容，一般由史詩演述藝人自定或按聽眾的要求來選擇要演唱的史詩章節(jié)。如果由聽眾決定史詩內(nèi)容時，也不會要求史詩演述藝人演唱在自己知識體系之外的內(nèi)容。類似的民間聚會并不多見。幾乎從“非遺”“民間文化保護”“搶救性保護口傳文化”作為當(dāng)代社會中專門召集群眾參與史詩演述的自發(fā)性聚集活動。
把中華非遺展現(xiàn)給全球。推動類人視覺、聽覺、語言、思維等智能技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用，開展語言及視聽認(rèn)知表達(dá)、跨媒體內(nèi)容識別與分析、人機交互、混合現(xiàn)實、情感分析等智能方法研究及關(guān)鍵技術(shù)開發(fā)。開展非遺資源與標(biāo)識、VR/AR虛擬制作、數(shù)據(jù)智能自適配生產(chǎn)、智能創(chuàng)作等文化生產(chǎn)技術(shù)專利產(chǎn)品研發(fā)。生態(tài)保護區(qū)的設(shè)立，對鞏固賀州在整個南嶺瑤族地區(qū)的核心影響力，對于保護瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及整體性活態(tài)傳承，推進賀州民族團結(jié)進步和鄉(xiāng)村振興具有重要意義。（：“廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”微信公眾號）2022年3月9日，為加強寧夏回族自治區(qū)非遺區(qū)域性整體保護，維護和培育文化生態(tài)，落實《黃河流域?qū)幭姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承弘揚專項規(guī)劃》。
非遺登記程序
但涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身本質(zhì)與核心問題的不多、原始創(chuàng)新不足、理論指導(dǎo)實踐不夠、學(xué)科體系不健全等本原性關(guān)鍵問題卻始終未能得到很好的解決，揭示人類對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的元點界定、概念詮釋、內(nèi)涵認(rèn)知、規(guī)律把握、體系構(gòu)建、理論創(chuàng)新等還有很大的局限與不足?！耙嬲卣J(rèn)識事物，就必須把握、研究它的一切方面、一切和‘中介’。又懂市場規(guī)律。非遺生態(tài)圈需要多層次、多樣化的非遺中間商。城市手工愛好者群體，對現(xiàn)代非遺保護傳承也具有特殊的意義。他們于公眾，喜愛傳統(tǒng)工藝或手工項目，大多數(shù)利用業(yè)余進行手工創(chuàng)作。出于興趣愛好、緩解壓力或提升生活品質(zhì)等原因，他們通過工作室、手工課程、手工產(chǎn)品等方式，相互交流形成獨特的文化圈層。
市非遺注冊葫蘆島綏中區(qū)非遺傳承人服務(wù)
