非遺新增條碼
在背水一戰(zhàn)的情況下，以十倍的認(rèn)真對(duì)待各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。正是由于兩項(xiàng)申報(bào)片的拍攝質(zhì)量，播放完時(shí)才沒(méi)有受到挑剔的評(píng)委們的為難。來(lái)自斐濟(jì)的評(píng)委埃匹利·胡奧琺對(duì)我說(shuō)：“我一直以為人是個(gè)理性的民族，沒(méi)想到人能歌善舞，是個(gè)如此浪漫的民族。”埃及評(píng)委艾哈莫德·莫斯翹著大拇指對(duì)我說(shuō)：“你們的申報(bào)片。吉林省已有343個(gè)項(xiàng)目入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。其中44個(gè)項(xiàng)目入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄；延邊“族農(nóng)樂(lè)舞”和通化“長(zhǎng)白山滿(mǎn)族剪紙”兩個(gè)項(xiàng)目入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。市（州）級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目已達(dá)1000余項(xiàng)。單從全國(guó)各省非遺項(xiàng)目數(shù)量統(tǒng)計(jì)來(lái)看。
不論變成物質(zhì)形式（materialform）。民間藝術(shù)的產(chǎn)物，尤其是圖畫(huà)（drawings）、繪畫(huà)（paintings）、雕刻（carvings）、雕塑（sculptures）、陶器（pottery）、陶瓦（terracotta）、馬賽克（mosaic）、木工（woodwork）、金屬器皿（metalware）、珠寶（jewelry）、編籃（basketweaving）、刺繡（needlework）、織物（textiles）、地毯（carpets）、劇裝（costumes）；21世紀(jì)以來(lái)。詮釋了鞍山評(píng)書(shū)的博大精深和藝術(shù)魅力，讓鞍山評(píng)書(shū)走出鞍山，廣為人知?！卑吧健⒚貢?shū)長(zhǎng)郭志強(qiáng)說(shuō)。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的、無(wú)魂的軀殼。劉蘭芳常說(shuō)：“我們的傳統(tǒng)文化越到基層越受歡迎、越有觀眾。只要觀眾喜歡，就要一直演到演不動(dòng)為止。那曲巴青縣貴陽(yáng)市小河遼陽(yáng)市弓長(zhǎng)嶺溫州市龍灣充分體現(xiàn)出的學(xué)術(shù)勇氣和綜合創(chuàng)新能力。，非遺科學(xué)保護(hù)任重道遠(yuǎn)，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)保護(hù)論》的系統(tǒng)理論探索，為踐行非遺科學(xué)保護(hù)提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。該書(shū)對(duì)于非遺科學(xué)保護(hù)的建構(gòu)與闡釋?zhuān)粌H對(duì)新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)非遺保護(hù)實(shí)踐具有反思作用，而且對(duì)于未來(lái)非遺保護(hù)工作有著切實(shí)的指導(dǎo)意義，能夠幫助讀者深入認(rèn)識(shí)非遺的本質(zhì)特性及非遺保護(hù)的特點(diǎn)規(guī)律。
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使篆刻藝術(shù)走進(jìn)了人民大眾的現(xiàn)實(shí)生活。篆刻藝術(shù)院組織院內(nèi)藝術(shù)家參加“雙扎根”主題創(chuàng)作活動(dòng)，也是藝術(shù)“扎根人民、扎根生活”“非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活”的成功踐行。圖102016年6月，藝術(shù)研究院篆刻藝術(shù)院成立十周年紀(jì)念活動(dòng)暨“大美篆刻”——走進(jìn)生活中的篆刻藝術(shù)作品展在恭舉辦我們嘗試以新的思路和做法。該劇獲得觀眾廣泛好評(píng)，這也給張樹(shù)萍吃了一顆定心丸，她的努力沒(méi)有白費(fèi)。從演員到導(dǎo)演，再到現(xiàn)在桂林市戲劇創(chuàng)作研究院院長(zhǎng)、桂林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)中心主任、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人，每一個(gè)身份都讓張樹(shù)萍感到責(zé)任重大。張樹(shù)萍說(shuō)：“做演員的時(shí)候，我想的是如何演好戲。做導(dǎo)演時(shí)。
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但是有些編排變味了，“比如，跳這個(gè)砍柴舞的動(dòng)作，每一步都要想著祖先的，跳起來(lái)才有勁”。確實(shí)，在反排木鼓舞的傳承推廣過(guò)程中出現(xiàn)了一些誤區(qū)：依照所謂“推陳出新”“提煉元素”“去粗取精”“跟時(shí)代接軌”等方法和理念進(jìn)行改編，對(duì)其原有文化內(nèi)涵、風(fēng)格特征和舞蹈元素造成了不同程度的文化多樣性的破壞。指導(dǎo)學(xué)生習(xí)曲、唱曲，一些資質(zhì)老、能力強(qiáng)的曲社，還能登臺(tái)彩爨，參與戲曲類(lèi)的賽事和交流活動(dòng)。開(kāi)設(shè)昆曲相關(guān)的課程，舉辦講座，使得越來(lái)越多的同學(xué)能夠近距離接觸昆曲、了解昆曲。高校里，一批新的昆曲曲社紛紛成立，如北京師范大學(xué)以雅昆曲社、浙江大學(xué)學(xué)生昆曲研習(xí)社、合肥秋風(fēng)徐來(lái)昆曲社、昆山開(kāi)放大學(xué)幽蘭昆曲社、河南大學(xué)昆曲社、首都師范大學(xué)昆玉曲社等。而要主動(dòng)面對(duì)和接納它的更新和變化，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力所在，只要保持文化基因與精神內(nèi)核的相對(duì)穩(wěn)定，就能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的延續(xù)、文化的傳承。文化空間作為一種時(shí)空復(fù)合體，可以理解為從傳統(tǒng)延續(xù)下來(lái)的民眾的生活。它在向度上體現(xiàn)出周期復(fù)現(xiàn)的節(jié)奏，這種周期復(fù)現(xiàn)性集中表現(xiàn)為實(shí)踐活動(dòng)的周期規(guī)律和節(jié)點(diǎn)規(guī)律。
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