非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)
與牙雕、玉雕、木雕、廣繡共稱“西關(guān)五寶”，對(duì)廣府文化的發(fā)展產(chǎn)生不可忽視的影響。作為一種文化品牌，廣彩具有深厚的歷史文脈，隨著“”的政策支持和發(fā)展策略，21世紀(jì)的“海上絲綢之路”或?qū)閺V彩提供更加廣闊的未來(lái)。廣彩或可能以新的文化品牌形象，代表傳統(tǒng)文化走向世界。而且恰逢UNESCO在籌備非遺公約（即后來(lái)的2003年公約）的相關(guān)工作，因此這一呼吁得到及時(shí)響應(yīng)。1997年，在總干事及相關(guān)部門(mén)的支持下，UNESCO在馬拉喀什召開(kāi)了一次關(guān)于保護(hù)大眾文化空間的研討會(huì)(20)，除了聚焦“不眠廣場(chǎng)”的價(jià)值與困境，也旨在推進(jìn)非遺保護(hù)的行動(dòng)(21)。串起了我的人生，融進(jìn)了我的血液?！?959年冬，馬盛德出生在青海省循化撒拉族自治縣街子鎮(zhèn)團(tuán)結(jié)村，他本名叫胡賽尼，是撒拉族名字，而“馬盛德”是他小學(xué)老師為他起的學(xué)名。馬盛德說(shuō)：“我出生于大西北一個(gè)文化氛圍的撒拉族家庭里，童年的我根本不知道什么是藝術(shù)，一個(gè)非常偶然的機(jī)會(huì)使我走上了學(xué)習(xí)舞蹈的道路。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)如何快速辦理
綜合以上分析，無(wú)論是廣彩還是德國(guó)邁森瓷器，抑或是荷蘭代爾夫特瓷器，這些品牌的建立，都與各自生產(chǎn)理念、品牌定位、營(yíng)銷(xiāo)策略息息相關(guān)。既可以基于獨(dú)門(mén)絕技的傳承，比如一些老手藝和傳統(tǒng)品牌的獨(dú)特工藝、材質(zhì)等，也可以通過(guò)創(chuàng)造需求、提供豐富的產(chǎn)品種類(lèi)給消費(fèi)者更多的選擇自由。而且，產(chǎn)品定價(jià)標(biāo)志著該產(chǎn)品的品質(zhì)和價(jià)值定位。2018（5）：79-83，79.該文為哈福斯坦專著的一個(gè)章節(jié)，也可參見(jiàn)其專著：ValdimarTr.Hafstein.MakingIntangibleHeritage:ElCondorPasaandOtherStoriesfromUNESCO[M].Bloomington:IndianaUniversityPress。
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則是能夠影響和所有傳承人文化自信的關(guān)鍵要素。周本鳴，就是當(dāng)代傳承菠林喇叭藝術(shù)的核心人物。做為菠林喇叭標(biāo)志性人物周正玉的第三子，幼年起修，受過(guò)多年傳承藝術(shù)的熏習(xí)，畢業(yè)于安徽省藝校，又先后做過(guò)劇團(tuán)演職員、省級(jí)和節(jié)目制片主任、傳媒公司老板等一系列工作，比其他傳承人有著更為寬廣的視野和宏大的思維格局。承德市豐寧縣杭州市桐廬縣保山市昌寧縣通化市東昌在外貌長(zhǎng)相方面，色仔需長(zhǎng)相俊美、活潑可愛(ài)，并且膽大開(kāi)朗。在飄色展演前期，被選出來(lái)的色仔需要經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月系統(tǒng)地培訓(xùn)。色仔們需要通過(guò)身體規(guī)訓(xùn)習(xí)得一些基本的身體技術(shù)。例如，飄色故事人物需要的造型動(dòng)作、身體懸空固定等。具體而言，色仔的身體需要被固定在色梗或色柜上，需要在2或3米左右的高處做各種可愛(ài)趣致的造型動(dòng)作。前文已述，南音樂(lè)加社會(huì)活動(dòng)是有前提的，如菩薩壽誕日，或是弦友和對(duì)南音事業(yè)做出特殊貢獻(xiàn)人的婚喪嫁娶，南音樂(lè)人才會(huì)前去獻(xiàn)唱。但是，不管哪一類(lèi)活動(dòng)，“主事者”都需要特意來(lái)“請(qǐng)”以示尊敬。閩南地區(qū)來(lái)請(qǐng)南音樂(lè)人的傳統(tǒng)禮節(jié)，需挑著茶葉、蜜餞、糕點(diǎn)和香煙等禮品，一是因?yàn)槟弦魳?lè)人去坐唱不收取報(bào)酬。
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