非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)單位
鼓勵各地門與公共文化機構(gòu)、文藝院團、藝術(shù)院校、紅色旅游景區(qū)等通過簽訂文教共建協(xié)議、舉辦文教互動活動、建立校外實踐基地等方式，定期組織學(xué)生到公共文化機構(gòu)、劇場、紅色旅游景區(qū)參觀學(xué)習(xí)。建立青少年活動效果評估、服務(wù)滿意度評價等跟蹤反饋機制，促進文化和旅游資源、資源的生產(chǎn)供給與學(xué)校的教育需求相匹配。文化界的有識之士憂心忡忡，不斷呼吁。分析起來，出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因大致有以下四個方面：首先，全社會對非物質(zhì)文化資源的歷史文化價值和急需保護的重要意義還沒有足夠的認(rèn)識，對保護的自覺性還沒有建立；第二，各級和旅游部門對保護的重視程度不夠，不少地方還沒有把保護擺到旅游開發(fā)的重要議事日程；第三。不加預(yù)設(shè)也不驚擾原生狀態(tài)地悉心觀察和了解對象，并用民族志的方法加以客觀而詳細的記錄。這些年來，他著重搜集了“血社火”的化妝物料、化妝手段、服飾、游演形式、故事內(nèi)容以及民俗禁忌等方面的資料，也留意于當(dāng)?shù)厣缁饡慕M織及分工、村落結(jié)構(gòu)與宗族關(guān)系、鄉(xiāng)社歷史文脈等生態(tài)環(huán)境條件以及該習(xí)俗的傳播路徑。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人系統(tǒng)
2012.(11)唐吉慧.俞振飛書信集[M].臺北：秀威資訊科技股份有限公司，2016.(12)顧兆琳.昆劇曲學(xué)探究[M].上海：中西書局，2015.(13)張紫東，蘇州圖書館，等.張紫東家藏《昆劇手抄曲本一百冊》[M].揚州：廣陵書局，2009.(14)朱棟霖.昆曲年鑒2012[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社。同時，昆曲文獻、史料的搜集整理一直沒有停歇，昆曲知識的普及和藝術(shù)的宣傳推廣更加深入人心。昆曲研究力量在壯大，越來越多中青年學(xué)者投入到昆曲理論研究中來。傳統(tǒng)史論研究仍是主要研究方法，田野考察、口述史學(xué)等方法則發(fā)揮了重要作用。在《知網(wǎng)》上檢索2001年5月18日至2021年5月18日20年間發(fā)表的以“昆曲”為主題的各類文章（含期刊、報紙、會議等）。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護辦理地址
演出將帶領(lǐng)觀眾走進莊嚴(yán)華恭園林，品名曲與賞美景融為一體。“文化和自然遺產(chǎn)日”源自文化遺產(chǎn)日，為每年6月的第二個星期六。“文化和自然遺產(chǎn)日”非遺影像展創(chuàng)辦于2018年，今年已是第三屆，亦是文化和旅游部首度嘗試開展“云游非遺”全線上推廣活動。本次活動集中展播各類非遺影像資源。晉中市壽陽縣滄州市泊頭市臨汾市汾西縣日照市莒縣果洛州遇重大節(jié)日或特別喜慶之事，各地藏胞均會自發(fā)地組織演唱藏戲。藏戲是糅合了歌舞、說唱諸種形式的綜合藝術(shù)，地方特色和生活氣息。演出時不搭舞臺，只有簡單的吊鼓、大鈸之類的樂器伴奏。其劇目內(nèi)容多為歷史題材，如《格薩爾王》《文成公主》《智美更登》《洛?！返?。表演過程分三部分：首先是序幕。與日本學(xué)生進行了友好交流。復(fù)旦大學(xué)昆曲社于2010年舉辦“雋雅輝煌”慶祝復(fù)旦大學(xué)工會成立60周年復(fù)旦昆曲社專場演出；2011年舉辦“雅韻十年——復(fù)旦大學(xué)昆曲社成立十周年社慶”活動，演出活動還請到梁谷音、張銘榮、谷好好、等知名昆曲演員助陣。在高校舉行的這些活動，調(diào)動了高校內(nèi)學(xué)生的習(xí)曲積極性。
區(qū)非遺傳承人辦理宜昌猇亭文化遺產(chǎn)名錄
