非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)花費(fèi)
結(jié)合自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)際，制定本辦法。第二條本辦法所稱(chēng)的自治區(qū)級(jí)傳承人，是指承擔(dān)自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承責(zé)任，在特定領(lǐng)域或一定區(qū)域內(nèi)公認(rèn)具有代表性和較大影響力，經(jīng)自治區(qū)文化和旅游廳認(rèn)定的傳承人。第三條自治區(qū)級(jí)傳承人的認(rèn)定與管理應(yīng)以特色思想為指導(dǎo)。也正是由于20世紀(jì)60年代昆曲藝術(shù)在黨和的關(guān)懷下“活”了下來(lái)，才可能有21世紀(jì)全世界掀起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)浪潮之際昆曲藝術(shù)的發(fā)展與輝煌。假如說(shuō)兩個(gè)“5.18”是一種難得的巧合或冥冥之中的“天意”的話(huà)，那么，兩個(gè)一百年，則是實(shí)實(shí)在在讓昆曲藝術(shù)從“活下來(lái)”到“活得好”的保證。個(gè)一百年。無(wú)錫市北塘綏化市綏棱縣朔州市平魯達(dá)州市大竹縣不得損害其合法權(quán)益。第十七條對(duì)通過(guò)調(diào)查或者其他途徑發(fā)現(xiàn)的瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，縣級(jí)人民文化主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)立即予以記錄并收集有關(guān)實(shí)物，或者采取其他搶救性保存措施；對(duì)需要傳承的，應(yīng)當(dāng)采取有效措施支持傳承。第十八條建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，將體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化。
非遺活動(dòng)
例如，徐素娟對(duì)甘肅花兒和蓮花山花兒會(huì)的研究(37)，揭示了從封山禁歌到“非遺”的全過(guò)程，其中推動(dòng)變遷的力量之一，則有“康樂(lè)縣蓮花山花兒藝術(shù)家協(xié)會(huì)”這樣的民間組織及其活動(dòng)。于蘭艷以德江儺堂戲?yàn)槔?，基于田野調(diào)查，討論了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程中的文化變遷(38)。她指出，與儺堂戲存在于鄉(xiāng)民生活中的“原生態(tài)”相并行。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。我國(guó)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力。
其中，許多戲曲理論觀點(diǎn)雖然并非專(zhuān)門(mén)針對(duì)昆曲而闡發(fā)，但是對(duì)于昆曲的發(fā)展卻有切實(shí)指導(dǎo)意義。對(duì)古典戲曲中的昆曲進(jìn)行研究，成果多集中于戲曲史研究，如《碧蕖館舊藏名伶手錄重訂昆曲曲譜身段譜述》《〈納書(shū)楹曲譜〉的戲曲批評(píng)觀》《吳偉業(yè)〈秣陵春〉傳奇作期新考》(11)《〈寶劍記〉在明代的傳播》(12)《圖書(shū)館藏〈聽(tīng)春新詠·昆部〉及其史料價(jià)值》(13)等。了解這些地區(qū)整體性保護(hù)的實(shí)際情況，有針對(duì)性地提出加強(qiáng)保護(hù)區(qū)建設(shè)的對(duì)策建議；在進(jìn)行語(yǔ)言文化遺產(chǎn)研究的過(guò)程之中，深入羌族、族、赫哲族等少數(shù)民族聚居地，進(jìn)行語(yǔ)言遺產(chǎn)保護(hù)傳承情況的考察。在進(jìn)行民間文學(xué)類(lèi)非遺研究的過(guò)程中，曾考察《亞魯王》《格薩爾》等民族史詩(shī)以及滿(mǎn)族說(shuō)部、吳歌等眾多民間文學(xué)項(xiàng)目。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承
特別是土著人民的傳統(tǒng)知識(shí)；承認(rèn)環(huán)境保護(hù)和自然資源管理方面的傳統(tǒng)知識(shí)的作用；發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)與民間傳統(tǒng)知識(shí)之間的協(xié)同作用”(33)。這為制定保護(hù)非遺和文化表現(xiàn)形式多樣性的規(guī)范性文書(shū)奠定了基礎(chǔ)(34)。2003年通過(guò)的UNESCO《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“2003年公約”）把“文化遺產(chǎn)”的概念和范圍從古跡和拓展至世代傳承的知識(shí)、技能和活態(tài)表達(dá)方式?！拔覀冃枰M(jìn)一步加大宣傳力度，將傳統(tǒng)節(jié)氣習(xí)俗持續(xù)推向新一輩，實(shí)現(xiàn)真正意義上的民眾參與”。在當(dāng)?shù)?，“說(shuō)春”這一傳統(tǒng)節(jié)氣習(xí)俗正在走進(jìn)校園，越來(lái)越多的開(kāi)始了解、參與。他們勢(shì)必將成為保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)氣習(xí)俗的生力軍。與此同時(shí)，“說(shuō)春”也“說(shuō)”到了景區(qū)，通過(guò)開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等方式，這一傳統(tǒng)節(jié)氣習(xí)俗得以讓游客記得住、帶得走。
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