非物質(zhì)文化遺產(chǎn)增補(bǔ)加急
難免有疏漏，葉先生一一找出來訂正，不知道年近80歲的他對著小小的手機(jī)屏看了多久、多少遍。我曾經(jīng)窩在圖書館里從頭到尾細(xì)細(xì)翻閱先生的自傳《歲月：葉少蘭從藝六十年之感悟》，雖然只有幾次接觸，但自傳中一個(gè)個(gè)鉛字，也在一次次接觸中立體起來。這就是葉少蘭先生，做事認(rèn)真到有時(shí)甚至覺得他不近人情。劉蘭芳時(shí)刻將和人民的需要放在心中，將評書和東北大鼓表演藝術(shù)融入生命。她的努力深刻影響著評書和東北大鼓等傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承發(fā)展。劉蘭芳曾先后擔(dān)任遼寧省鞍山市曲藝團(tuán)團(tuán)長及鞍山市文化局副局長、曲藝家協(xié)會(huì)主席以及文聯(lián)副主席等職。2008年，又被認(rèn)定為非遺項(xiàng)目北京評書代表性傳承人。包括口頭傳說和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；表演藝術(shù)；社會(huì)實(shí)踐、禮儀、節(jié)氣；有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工技藝；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間”。20世紀(jì)末以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)在全球性文化運(yùn)動(dòng)中蓬勃興起，獲得推進(jìn)，與之相應(yīng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究也迅速成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)和顯學(xué)。
非遺申報(bào)好處是什么
同科研人員深入交流。指出，人的飯碗要牢牢端在自己手中，就必須把種子牢牢攥在自己手里。要圍繞保障糧食安全和重要農(nóng)產(chǎn)品供給集中攻關(guān)，實(shí)現(xiàn)種業(yè)科技自立自強(qiáng)、種源自主可控，用種子保障糧食安全。要繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩農(nóng)業(yè)科研工胸懷祖國、服務(wù)人民的品質(zhì)，拿出十年磨一劍的勁頭。除非其同時(shí)具有代表性傳承人所需要的各種條件要求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有單一形態(tài)與復(fù)合形態(tài)，單一形態(tài)非遺項(xiàng)目易于確認(rèn)代表性傳承人，比如故事講述人、特定手藝傳承人等，而復(fù)合形態(tài)的非遺項(xiàng)目，如戲曲表演、節(jié)慶儀式等，以集體參與為主，需要參與者配合才能有效開展活動(dòng)，認(rèn)定此類非遺項(xiàng)目傳承人就很困難。
非遺辦理管理
他經(jīng)常不按課本來講，而是拿出一個(gè)病，從典籍記載到病機(jī)病因再到如何，讓人感覺知識立體起來了。石學(xué)敏告訴學(xué)生，學(xué)好，必須以中醫(yī)傳統(tǒng)理論為基礎(chǔ)，同時(shí)吸收現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技對于人體的研究成果，要學(xué)好必須下苦功夫。石學(xué)敏還經(jīng)常給學(xué)生講要領(lǐng)：目無外觀、手如握虎、心無內(nèi)慕。石學(xué)敏出診，一上午要看三四十名病人。阜陽市臨泉縣唐山市開平麗水市縉云縣阿里普蘭縣（一）依托數(shù)字展示技術(shù)，提升非遺多感官認(rèn)知傳統(tǒng)的文字、圖片、音視頻等單一感官展示形式已經(jīng)無法滿足當(dāng)代人對文化信息獲取與文化消費(fèi)的多元需求。因此，要通過數(shù)字技術(shù)，將無形的非遺的文化內(nèi)容進(jìn)行多維、多樣的數(shù)字展示，充分貼合當(dāng)代大眾信息接收習(xí)慣，加快大數(shù)據(jù)、人工智能（AI）、三維動(dòng)態(tài)（3D）、數(shù)字沙盤、影譜科技等技術(shù)實(shí)現(xiàn)非遺內(nèi)容的數(shù)字可視化以及情感可視化。民族文化隨處可見，一個(gè)家庭里有幾個(gè)民族成員的“團(tuán)結(jié)族”并不罕見。特別可貴的是，青海是漢藏文化的交匯之地，有不少既通漢語又通藏語的干部和群眾。1978年以后，藏蒙醫(yī)藥事業(yè)是全省衛(wèi)生事業(yè)的重要組成部分。此時(shí)我在青海省衛(wèi)生廳工作，深刻體會(huì)到中醫(yī)學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫，民族醫(yī)學(xué)也是一個(gè)偉大的寶庫。
文化遺產(chǎn)評審淮南潘集省非遺申報(bào)非遺作用
