非遺申報(bào)非遺意義廣西百色非遺新增
為正部級(jí)。貫徹落實(shí)黨的文化工作方針政策，研究擬訂文化和旅游政策措施，起草文化和旅游法規(guī)草案。統(tǒng)籌規(guī)劃文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)發(fā)展，擬訂發(fā)展規(guī)劃并組織實(shí)施，推進(jìn)文化和旅游融合發(fā)展，推進(jìn)文化和旅游體制機(jī)制改革。管理全國(guó)性重大文化活動(dòng)，指導(dǎo)重點(diǎn)文化設(shè)施建設(shè)，組織旅游整體形象推廣。全國(guó)范圍內(nèi)的手工藝展銷(xiāo)活動(dòng)按下了暫停鍵，而這種傳統(tǒng)節(jié)日，本應(yīng)是手工藝產(chǎn)品銷(xiāo)售的旺季，因此說(shuō)對(duì)手工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生了一定影響。由于手工技藝本身具有的特性，相對(duì)于其他社會(huì)生產(chǎn)部門(mén)和設(shè)計(jì)行業(yè)，手工技藝也是先走出來(lái)的。因?yàn)橐话銖氖率止I(yè)生產(chǎn)的企業(yè)規(guī)模較小，尤其是在傳統(tǒng)工藝比較集中的地區(qū)。形成扶貧就業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化振興的多贏格局。在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，選取適于帶動(dòng)就業(yè)、有市場(chǎng)潛力的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目，根據(jù)項(xiàng)目特點(diǎn)和工作實(shí)際，采取投資、對(duì)口幫扶援建、合作共建等方式，利用當(dāng)?shù)胤沁z保護(hù)設(shè)施、傳統(tǒng)工藝傳習(xí)所、閑置場(chǎng)所或企業(yè)廠房等進(jìn)行改造或新建，設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊，形成一個(gè)或幾個(gè)相對(duì)集中的傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)培訓(xùn)和交流展示空間。
從智慧角度對(duì)現(xiàn)有非系進(jìn)行補(bǔ)充完善，是非遺保護(hù)20年實(shí)踐探索的必然結(jié)果。非遺的呈現(xiàn)形態(tài)與人們的精神、情感和思維方式相，無(wú)疑會(huì)通過(guò)生產(chǎn)方式和生活方式相呈現(xiàn)，累積匯聚成“形而下”的知識(shí)體系，涵蓋以常識(shí)和科學(xué)為主體的知識(shí)領(lǐng)域。同時(shí)，智慧作為心性修養(yǎng)的成果累積，則與以探求“形而上”之道為目標(biāo)的傳統(tǒng)文化相呼應(yīng)。2012.(18)張充和.張充和手鈔昆曲譜[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2012.(19)張?jiān)屎?昆曲日記[M].修訂版.北京：編譯出版社，2012.(20)陳益.尋夢(mèng)六百年：昆曲盛衰史探幽[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2004.(21)李曉.昆曲.[M].上海：百家出版社。
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而后者則包括《格薩爾》傳習(xí)空間和格薩爾文化展示空間等。我國(guó)自從2004年加合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《公約》）以來(lái)，就不斷探索既符合《公約》精神又切合國(guó)情的文化保護(hù)和發(fā)展路徑。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐的一大創(chuàng)舉，可以看出，我國(guó)的非遺保護(hù)開(kāi)始從單一的項(xiàng)目性保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)與非遺項(xiàng)目有關(guān)的文化生態(tài)空間的保護(hù)。常州市戚墅堰資陽(yáng)市樂(lè)至縣郴州市宜章縣文山州硯山縣包括聲音歌、敘事歌、童聲歌、踩堂歌、攔路歌?！氨姷酮?dú)高”是其傳統(tǒng)的聲部組合原則，優(yōu)美和諧是其鮮明的藝術(shù)品格，歌師教歌、歌班唱歌是其全民性的傳承方式。它所承載和傳遞的是一個(gè)民族的生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人倫禮俗、智慧精髓等至關(guān)重要的文化信息。類(lèi)別：表演藝術(shù)；口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)藏戲是帶著、以歌舞演故事的藏族戲劇。
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形成于14世紀(jì)，流傳于青藏高原。常演劇目為八大傳統(tǒng)藏戲，內(nèi)容大都是佛經(jīng)中勸善懲惡的神話傳說(shuō)。藏戲原來(lái)流傳于民間，由藝人口傳心授在廣場(chǎng)或寺院中演出，后來(lái)建立了專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)，出現(xiàn)了舞臺(tái)演出形式，這兩種演出樣式都為藏族群眾認(rèn)可和喜愛(ài)。藏戲承載著藏族文化的血脈，反映了藏族人民的生活面貌和思想感情。為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類(lèi)創(chuàng)造力的尊重……[項(xiàng)目]本譯文系社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所口頭傳統(tǒng)研究中心自主課題“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及其政策研究”（項(xiàng)目編ICH202001/OTRC_IEL）的延伸性成果。*系聯(lián)合國(guó)教科文組織出版的“《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》工具包”系列小手冊(cè)之一。
