區(qū)非遺傳承人受理西藏阿里非遺代表性
既要傳承好傳統(tǒng)技藝，也要不斷創(chuàng)新，開發(fā)出更多新穎的文創(chuàng)產(chǎn)品和日用品，讓黎錦也時尚起來！當來到村廣場上時，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目黎族竹木器樂代表性傳承人黃海林向演示了鼻簫技藝。“跟我們聊了10多分鐘，他問得很細、很專業(yè)，沒想到這么了解我們的非遺?！秉S海林激動地說。在對2001年至2020年間有關(guān)昆曲項目文獻篩選整理的基礎(chǔ)上，用以論證昆曲項目在非遺領(lǐng)域的代表性價值、昆曲保護工作成果等內(nèi)容。通過對已有文獻進行相關(guān)著錄信息的統(tǒng)計分析，可以進一步印證昆曲保護成績、影響，甚至規(guī)律。2001年5月18日，昆曲被聯(lián)合國教科文組織全票推選為批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。篆刻藝術(shù)作品既可以獨立欣賞，又可以在書畫作品等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。剪紙是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的一種民間藝術(shù)。在，剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，它交融于各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。其傳承賡續(xù)的視覺形象和造型格式，蘊涵了豐富的文化歷史信息。
經(jīng)盟市人民(行署)同意后，向自治區(qū)文化和旅游廳提出設(shè)立自治區(qū)級文化生態(tài)保護區(qū)的申請。保護區(qū)域范圍為盟市(計劃單列市)區(qū)域的，由盟市文化和旅游部門進行論證，經(jīng)盟市人民(行署)同意后，向自治區(qū)文化和旅游廳提出設(shè)立自治區(qū)級文化生態(tài)保護區(qū)的申請。保護區(qū)域范圍涉及兩個以上盟市區(qū)域的。有效促進了福建木偶戲的保護傳承。楊式太極拳由河北省永年人楊露禪（名福魁所創(chuàng)。楊露禪，陳家溝太極拳名家陳長興之一，太極拳第七代傳人。楊露禪在北京授拳時，因多為王公，他們生活而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質(zhì)和需要，將太極拳老架中的一些高難度動作。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護單位
在生產(chǎn)性保護方面也做了大量工作，但仍有轉(zhuǎn)化利用的空間?！兑庖姟访鞔_提到，要“繼續(xù)實施傳統(tǒng)工藝振興計劃，加強各民族傳統(tǒng)手工藝保護和傳承，推動傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、炮制及其他傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中廣泛應(yīng)用”；而且還明確要求“將符合條件的傳統(tǒng)工藝企業(yè)列入中華名錄，鼓勵支持符合條件的傳統(tǒng)醫(yī)藥類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人依法取得資格”。河池市羅城縣呼倫貝爾市滿洲里市西安市周至縣綏化市安達市文化生態(tài)是一個有機的整體，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”不僅依賴于人，還有賴于其他“物質(zhì)遺產(chǎn)”的承載。以南音洞簫為例，傳統(tǒng)南音洞簫的制作竹材非常講究，取材一定要“十目九節(jié)”，且一節(jié)能開兩孔，還要符合音高要求，因此，南音洞簫對制作材料要求非常苛刻。有些人或許會說只要“人”在，傳統(tǒng)的技藝就不會丟失。
非遺申請機構(gòu)
讓受眾感受文字藝術(shù)的生動呈現(xiàn)。（二）打造非遺數(shù)字場景，強化深度沉浸體驗非遺是以“人”為中心的文化，沉浸式體驗是了解與認知非遺的重要方式。因此，要根據(jù)非遺項目特征選擇恰當?shù)幕有问?，融合如增強現(xiàn)實（AR）、虛擬現(xiàn)實（VR）、混合現(xiàn)實（MR）、拓展現(xiàn)實（XR）、全息投影、仿真機械等技術(shù)。從11世紀至今，《格薩爾》史詩故事作為集體記憶代代傳承，“在每個部落成員口中都有一部《格薩爾》”，直至今日仍然延續(xù)著由《格薩爾》衍生出的節(jié)慶，以及眾多被賦予了象征史詩意義和承載了信仰實踐的神山?！陡袼_爾》節(jié)慶是史詩文化得以活態(tài)傳承的重要載體，是史詩傳統(tǒng)生存的重要文化空間。這一文化空間主要是由節(jié)慶周期、儀式、構(gòu)成。
