非遺申請手續(xù)贛州安遠(yuǎn)縣非遺申報非遺代表性
是相關(guān)社區(qū)廣大民眾生產(chǎn)生活的重要組成部分。南音是集唱、奏于一體的表演藝術(shù)，是現(xiàn)存古老的樂種之一。南音用泉州方言演唱，主要以琵琶、洞簫、二弦、三弦、拍板等樂器演奏，以“乂工六思一”5個漢字符號記寫樂曲?，F(xiàn)存的3000余首古曲譜，保留了自晉（公元265年至420年）起至清（公元1644年至1911年）歷代不同類別的曲目。西藏自治區(qū)各級門評定并公布了自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人522名，市（地）級代表性傳承人206名，縣級代表性傳承人707名。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體的核心力量得以不斷明確。提高青少年對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要意義的認(rèn)識，是保護工作的重要內(nèi)容。西藏自治區(qū)門于2014年聯(lián)合教育廳、財政廳制定出臺《關(guān)于開展非遺進校園工作的意見》。促進身體重新恢復(fù)平衡，進而達(dá)到預(yù)防和的目的。時，視各人具體情況，選擇用針，然后用針刺激穴位。通常分為直接和間接灸，也就是把艾條直接放在穴位上，或把艾條放在靠近體表的距離，炙烤選擇的區(qū)域。艾圓筒和艾條是用干艾蒿葉制成的。在師徒之間或家族成員之間，通過口頭講授和實際演示進行傳承。
如果沒有村落社區(qū)的文化實存，學(xué)者難以憑空發(fā)明文化遺產(chǎn)；如果沒有學(xué)者操作概念并討論何為文化遺產(chǎn)，鄉(xiāng)民們也不會了解文化遺產(chǎn)為何物。李立認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實際上是在地居民和學(xué)者之間以及詞與物之間，經(jīng)由對話、協(xié)商、博弈及交流互動的產(chǎn)物和共享之物78。通過對文化遺產(chǎn)實踐的研究，人類學(xué)的反思也有可能涉及過往一些既成的認(rèn)識。極大地提升了西藏自治區(qū)傳統(tǒng)文化的可見度、知名度和社會影響力。與此同時，西藏自治區(qū)積極推進文化和旅游部部署的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項工作。在組織落實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄工程相關(guān)工作時，西藏自治區(qū)根據(jù)區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存續(xù)狀況，重點對高齡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人進行傳承實踐活動數(shù)字化信息資源采集。
非遺代理工作
取得了很多典型經(jīng)驗和顯著成效。許多傳統(tǒng)工藝企業(yè)、作坊、合作社主動招收當(dāng)?shù)刎毨趧恿蜆I(yè)，幫助貧困家庭脫貧增收，取得了實實在在的效果。為深入貫徹落實黨的精神和扶貧思想，貫徹落實黨關(guān)于深度貧困地區(qū)脫貧攻堅的總體部署，大力推進文化扶貧工作，振興貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝，發(fā)揮非遺尤其是傳統(tǒng)工藝在助力扶貧方面的重要作用。鐵嶺市清河鶴崗市南山長沙市芙蓉宜賓市興文縣與傳統(tǒng)建筑營造有關(guān)的傳統(tǒng)技藝類、傳統(tǒng)美術(shù)類項目已有35個，其中有23項與傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝有關(guān)，我們所也承擔(dān)了北京四合院傳統(tǒng)營造技藝的申報工作，該項目于2011年被列入非遺代表性項目名錄。在遺產(chǎn)調(diào)查記錄方面，除了前面提及的工作外，2011年，我們所參與了我院非遺數(shù)字化保護中心開展的非遺數(shù)字化保護相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的制定工作。
非遺傳承加快
研究對象包括了南、北方昆曲史，昆曲舞臺演出、曲社、表演藝術(shù)特征、昆曲服裝、舞臺美術(shù)、報業(yè)傳媒等，“近現(xiàn)代”這一長期未被重視而近年漸入視野的段中，不少已經(jīng)論及當(dāng)代昆曲的發(fā)展情況。而近年正在進行的一些課題，如哲學(xué)社會科學(xué)藝術(shù)學(xué)重大項目“戲曲劇種體系現(xiàn)狀與發(fā)展研究”等。加強了校際內(nèi)昆曲研習(xí)的相互交流，且與社會上的昆曲活動形成關(guān)聯(lián)并產(chǎn)生影響。作為青春版《牡丹亭》進名校的延續(xù)與發(fā)展，2009年，葉朗與白先勇在北京大學(xué)聯(lián)手推行北京大學(xué)昆曲傳承計劃，著眼于昆曲的校園教育，并將其傳播昆曲的重心由青春版《牡丹亭》的巡演轉(zhuǎn)至昆曲的校園教育。2010年，在北京大學(xué)開設(shè)《經(jīng)典昆曲欣賞》通選課程。
