非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單官方網(wǎng)址
致力于推動(dòng)藝術(shù)家參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和鄉(xiāng)村建設(shè)等多方面社會(huì)文化實(shí)踐活動(dòng)。藝術(shù)人類學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)人類學(xué)的田野工作方法，對(duì)各種藝術(shù)門(mén)類及相關(guān)的社會(huì)文化事象展開(kāi)實(shí)地和實(shí)證性調(diào)查研究。藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)的貢獻(xiàn)就在于它推動(dòng)了的藝術(shù)研究從“文本”轉(zhuǎn)向“田野”。以往的藝術(shù)和藝術(shù)學(xué)研究基本上以文本為主。其在很大程度上會(huì)影響到經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展。在文化多元化的時(shí)代，民族文化與外來(lái)文化之間的接觸越來(lái)越頻繁，保持高度的文化自覺(jué)、堅(jiān)定的文化自信尤為重要。費(fèi)孝通在進(jìn)行學(xué)術(shù)反思時(shí)，以其實(shí)證主義的科學(xué)方法和態(tài)度，對(duì)世界發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析，指出世界進(jìn)入了一個(gè)全球多元文化的時(shí)代。他提出了文化自覺(jué)的理論。2018.(19)俞平伯，陳均.俞平伯說(shuō)昆曲[M].北京：北京出版社，2019.陳均，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)閼騽蚯鷮W(xué)、藝術(shù)學(xué)。程思煜，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)閼騽蚯鷮W(xué)、藝術(shù)學(xué)。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作取得顯著成績(jī)，豐富了“工匠精神”內(nèi)涵。
非遺注冊(cè)機(jī)構(gòu)
確定一批“非遺+扶貧”重點(diǎn)支持地區(qū)。支持利用當(dāng)?shù)匾延械姆沁z保護(hù)利用設(shè)施、傳統(tǒng)工藝傳習(xí)所、閑置場(chǎng)所或企業(yè)廠房，設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊，以具有市場(chǎng)潛力、帶動(dòng)就業(yè)強(qiáng)的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目為依托，以培訓(xùn)為重點(diǎn)抓手，以扶貧帶頭人作為組織、培訓(xùn)、運(yùn)營(yíng)等相關(guān)工作的牽頭人，形成一個(gè)或幾個(gè)相對(duì)集中的生產(chǎn)培訓(xùn)和交流展示的空間。葫蘆島市南票通化市二道江佛山市高明徐州市邳州市依法做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作，將其擺在更加突出的重要，進(jìn)而推動(dòng)條款落實(shí)落地，促進(jìn)相關(guān)工作的開(kāi)展；同時(shí)也能了解實(shí)施情況，找出實(shí)施薄弱環(huán)節(jié)，查找法規(guī)有無(wú)欠妥之處，為步修法打下基礎(chǔ)。據(jù)了解，近年來(lái)，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)等曾就《中華人民共和國(guó)?！贰吨腥A人民共和國(guó)著作權(quán)法》《中華人民共和國(guó)公共文化服務(wù)保障法》等文化領(lǐng)域的實(shí)施情況開(kāi)展專項(xiàng)檢查。
采用新材料、新工藝、新方法，以“大眾篆刻”為理念，在人民大眾中廣泛普及和推廣篆刻藝術(shù)，取得重大成功。十年來(lái)，篆刻藝術(shù)院通過(guò)一系列展覽和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化的海外推廣。其中，由篆刻藝術(shù)院參與策劃和組織、由藝術(shù)研究院主辦的九屆兩岸漢字藝術(shù)節(jié)，2010年在上海世博會(huì)舉辦的“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作——篆刻藝術(shù)精品展”。刺激了梅縣也要把圍龍屋申報(bào)為世界遺產(chǎn)，此種世界遺產(chǎn)催生世界遺產(chǎn)的現(xiàn)象令人關(guān)注。進(jìn)入21世紀(jì)，地方開(kāi)始承認(rèn)圍龍屋作為的價(jià)值。例如，2002年，南華又廬（圍龍屋）成為廣東省保護(hù)單位，圍龍屋造型也逐漸在城市開(kāi)發(fā)中得到利用。河合洋尚的研究揭示了當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)再發(fā)現(xiàn)的復(fù)雜過(guò)程，以及本地宗族組織和相關(guān)人士發(fā)揮的作用。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)系統(tǒng)
他們即興創(chuàng)作的才能就難以充分發(fā)揮出來(lái)。在‘花兒把式’和歌手心目中，從來(lái)不把在僻靜處講述花兒唱詞看作是真本領(lǐng)，而只把花兒會(huì)上激烈交鋒中的獲勝看成是高水平的標(biāo)準(zhǔn)?！币簿褪钦f(shuō)這種具體化的場(chǎng)景是激發(fā)演唱者藝術(shù)活力不可或缺的要素。有時(shí)甚至聽(tīng)眾都在積極參與這種藝術(shù)創(chuàng)作，同樣以柯楊的田野材料為例：1988年我在蓮花山花兒會(huì)上采風(fēng)。提出手工藝賦能和文旅融合賦能是推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)領(lǐng)域。《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，實(shí)施傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中廣泛應(yīng)用。鼓勵(lì)非遺傳承人、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家等參與鄉(xiāng)村手工藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強(qiáng)各民族傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承，促進(jìn)合理利用，帶動(dòng)農(nóng)民結(jié)合實(shí)際開(kāi)展手工藝創(chuàng)作生產(chǎn)。
非遺申報(bào)非遺傳承人名錄玉溪紅塔非遺申報(bào)非遺意義
