市非遺傳承人評選阿拉善盟阿拉善左旗區(qū)非遺傳承人意義
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toeeip 發(fā)布時間：2022-09-28 09:26:05
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盡管曾被取消過，但是，當(dāng)以節(jié)日為中心的傳統(tǒng)得到重視時，傳統(tǒng)節(jié)日假日化的文字記憶被，與當(dāng)代人的生活聯(lián)結(jié)，清明節(jié)再次成為“人民”的重要假日。2005年6月17日，宣傳部、精神文明辦公室、、民政部、《關(guān)于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的傳統(tǒng)的意見》（文明辦[2005]11號）中明確提出：“清明節(jié)期間。成為建構(gòu)生活、表達(dá)情感的行為。清明節(jié)因為儀式讓生活存在神圣感，也具有文化認(rèn)同的力量，通過祭祀儀式記憶的生活化，清明節(jié)記憶的能動性得到充分表達(dá)，清明節(jié)的儀式生活得到建構(gòu)，儀式的再生產(chǎn)行為使清明節(jié)的記憶格外生動，也格外鮮活。“儀式的作用是要使集體的認(rèn)同體系保持活躍而不至于陷入停滯狀態(tài)。
逐漸形成的獨具一格的戲曲劇種。其雛形早可以追溯到宋代，蘇東坡在《仇池筆記》中就曾記錄了光山人“群聚謳歌”的景象。唱腔優(yōu)美，對白詼諧幽默，劇目豐富，多數(shù)就地取材、便于流傳，道白多用方言俚語，生活氣息濃郁，活潑熱鬧，群眾參與感強，很受歡迎。1953年，張秀芳的師傅翁行凡在北京參加全國首屆民間音樂舞蹈會演。與現(xiàn)代社會生活相融合，與現(xiàn)代人追求和認(rèn)同的美好生活方式相融合?，F(xiàn)代轉(zhuǎn)化的困境受制于思想意識，首先就是缺乏認(rèn)識上的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。沒有客觀、充分地認(rèn)識傳統(tǒng)手工藝的進(jìn)化規(guī)律，沒有探索其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵依據(jù)，就無法找到傳統(tǒng)手工藝通向未來可持續(xù)發(fā)展的思路，也就不能構(gòu)建相應(yīng)的模式和路徑。雖然一些研究者已提出“傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活相融合”。贛州市大余縣鄭州市上街石家莊市行唐縣迪慶香格里拉縣組織傳統(tǒng)工藝項目代表性傳承人、工藝師及設(shè)計、管理人員參加，到貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝項目所在地開展巡回講習(xí)，擴大傳承人群培訓(xùn)面，幫助提升當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝傳承發(fā)展水平。鼓勵貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝項目傳承人群同行之間或跨行業(yè)對話交流、切磋互鑒，提高技藝水平，提升再創(chuàng)造能力。以深度貧困地區(qū)“三區(qū)三州”為重點。
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將史詩的“認(rèn)知群體”、史詩受眾群體界定為：理解史詩本身的價值、具備欣賞演述活動能力。并且能與史詩演述藝人互動的人群。根據(jù)接受媒介的不同可將其分為史詩的聽眾、史詩的讀者、史詩活動的觀看者等類型；根據(jù)聽眾群體的性質(zhì)，將其分為自覺聽眾和可以被安排的非自覺聽眾兩類?？酥莘沁z保護(hù)事業(yè)所施行的一系列政策性保護(hù)和改善策略中?！熬呱碚寡荨崩碚撘暯菑娬{(diào)通過身體操演和身體實踐來實現(xiàn)儀式的展演，其中包含了展演者一系列的身體動作和技能、情緒與情感流動，以及在展演時空場域中的即時體驗與地方互動。人類學(xué)者將“具身”范式引入對人類學(xué)關(guān)切話題的探討中，使得目前非遺的研究重點轉(zhuǎn)移到“身體”上來(13)。身體既是非遺的重要支點。
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其內(nèi)容包括：（一）虎戲：“虎戲者，四肢距地，前三擲，卻三擲，長引腰，側(cè)腳，爺天即返，距行，前、卻各七過也?！奔词肿阒?，身軀前縱后退3次，然后引腰、昂頭，如虎行步，前進(jìn)、后退7步。（二）鹿戲：“鹿戲者，四肢距地，引項返顧，左三右二，伸左右腳，伸縮亦三亦二也?！奔词肿阒?，回頭顧盼2次。傳承體系更加健全，保護(hù)理念進(jìn)一步深入人心，影響力顯著提升，在推動經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展和服務(wù)重大戰(zhàn)略中的作用更加彰顯。（四）完善調(diào)查記錄體系。開展全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源調(diào)查，完善檔案制度，加強檔案數(shù)字化建設(shè)，妥善保存相關(guān)實物、資料。實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄工程，運用現(xiàn)代科技手段。其中，我國福建廈門市和馬來西亞馬六甲市為集中傳承區(qū)域。兩地的“送王船”既有共性，又有地域性。在廈門，大多每三年或四年于秋季東北季風(fēng)起時舉行；在馬六甲，則多在農(nóng)歷閏年于旱季擇吉日舉行，儀式活動歷時數(shù)日，或長達(dá)數(shù)月。長期以來，“送王船”習(xí)俗在閩臺地區(qū)和東南亞地區(qū)都有著深遠(yuǎn)的影響。在現(xiàn)代社會。
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