非遺受理相關消息
”1971年11月，本在學校玩耍的馬盛德，突然被來自北京的老師看中，被民族學院藝術系招收，成為了光榮的工農(nóng)兵學員，來到北京學習舞蹈。因為成績優(yōu)異，馬盛德畢業(yè)后留校，為民族舞蹈教育家馬躍當助教。1977年，18歲的馬盛德思鄉(xiāng)心切，申請調(diào)回到青海老家，分配到青海黃南藏族自治州歌舞團。結(jié)城綢代表著日本的一種絲綢織造工藝，其主要產(chǎn)地是東京以北鬼怒川河沿岸的結(jié)城市和小山市。該地區(qū)氣候溫和，土地肥沃，極適于桑樹生長和養(yǎng)蠶業(yè)的發(fā)展。結(jié)城綢工藝主要用于生產(chǎn)繭絲綢（又稱生絲）――這種絲的剛度和柔軟度都非常有特點，是一種即輕又暖、用來制作和服的傳統(tǒng)面料。這一面料的生產(chǎn)包括以下幾個階段：首先手工把絲繞成紡線。
傳統(tǒng)的技藝應該保留，制作的高標準不能放松。隨著時代的發(fā)展，素活作品逐漸向工藝品和實用品的方向靠攏，這就要求我們傳承人也要更新觀念，在設計、制作的時候，將現(xiàn)代人的欣賞水平、實用需求考慮進來。創(chuàng)新是一個過程，尤其對于技藝難度較高的素活來說，不是一蹴而就的，需要所有傳承人長的努力來實現(xiàn)?！锻ㄖ芬笊钊雽W習領會重要講話精神，增強保護歷史文化遺產(chǎn)的責任感使命感。各地區(qū)各有關部門要切實把思想和行動統(tǒng)一到重要講話精神上來，深入推進學習宣傳貫徹，在學深悟透、有效落實上持續(xù)用力，增強自覺自信、強化責任擔當，本著對歷史負責、對人民負責的精神，加強歷史文化遺產(chǎn)保護。長沙市望城縣貴港市覃塘石家莊市趙縣承德市灤平縣傳遞民族精神，留存文化瑰寶，推動非遺更好融入現(xiàn)代生活。本屆“云游非遺·影像展”從“心”出發(fā)，以初心、本心、匠心、仁心、恒心五個不同角度呈現(xiàn)當下非遺保護傳承成果，“五心”齊聚，展示熱愛祖國、勤勞勇敢、自強不息、吃苦耐勞、拼搏進取、勇于創(chuàng)新的中華民族精神?！斗沁z·初心》大菜體系與地方小吃的千滋百味。
非遺保護如何保護
把認定和民間認定相結(jié)合，把官方認定建立在原生境人公開推選的基礎之上，比如通過定期舉辦歌手大賽、傳承活動競技以及對代表性傳承人所履行責任和義務情況的群體評議等方式，成功引入代表性傳承人的“退出”機制，把代表性傳承人的認定變成一種動態(tài)選拔模式，以充分調(diào)動民眾的參與熱情。同時這對代表性傳承人來說也是一種激勵?！边@段話進一步告訴我們，保護非物質(zhì)遺產(chǎn)，不但為了保護人類文化的創(chuàng)造性和多樣性，還為了間文化的相互容忍和協(xié)調(diào)。這說明，非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護具有強烈的現(xiàn)實意義，是世界愛好和平的共同要求，它關系到交往中的相互平等、和平共處、共同發(fā)展的前景，是對當前“文化差異必然引起”的“異文化論”的一個有力的否定。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注冊怎樣快速受理
盡管在普查、確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承和振興等方面累積了無數(shù)的經(jīng)驗，但也遇到了諸多深層次問題，需要從理論層面進行厘清和辨析。非遺自身體系的建構(gòu)需以堅實和富有創(chuàng)意的學術思維為基礎，圍繞概念、定義和體系建構(gòu)等進行再認識、再解讀、再闡釋。其一，理念的再認識。無論東方與西方。并完善督查與退出機制，十分必要。雖然進入各級傳承人名錄要經(jīng)過本人申請、地方推薦、評審、認定的過程，但這是與社會對非遺從業(yè)者人品、業(yè)績的高度肯定。如果獲得代表性傳承人稱號，以此追求個人產(chǎn)品升值，卻不積極履行保護傳承義務，或者見利忘義，嚴重違反公序良俗，造成重大社會不良影響。多次出現(xiàn)有關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)的空間、場所、紀念地的表述。在《公約》的漢譯版翻譯中，為了便于理解，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義中的culturalspace（文化空間）譯為“文化場所”。但是在《公約》中卻沒有對“文化空間”進行概念界定，這也為學者提供了進一步探索和闡釋的空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)空間、社區(qū)活動、信仰儀式、存在形式、具象化實物都被作為文化空間的重要內(nèi)容進行保護。
非遺名單目錄荊門鐘祥非物質(zhì)遺產(chǎn)價值
