非遺傳承人代表性鄂爾多斯鄂托克前旗省非遺傳承人評(píng)審
南音技藝的傳承，還有賴于另外一些人，那就是樂器制作的匠師們。技藝需借助樂器才能得以展現(xiàn)，不僅如此，南音樂器本身，就承載著很多的文化內(nèi)涵。南音樂器一般為手工制作，一刀一痕都具匠心，所謂匠心，即要精益求精。因?yàn)檫@些匠師們熟諳南音，平時(shí)也玩南音，他們也更渴望遇到知音，如此，才能讓自己傾心制作的樂器擁有生命力。鞏固領(lǐng)導(dǎo)、負(fù)責(zé)、部門協(xié)同、社會(huì)參與的工作格局；堅(jiān)持馬克思主義祖國(guó)觀、民族觀、文化觀、歷史觀，鑄牢中華民族共同體意識(shí)；堅(jiān)持以人民為中心，著力解決人民群眾普遍關(guān)心的突出問題，不斷增強(qiáng)人民群眾的參與感、獲得感、認(rèn)同感；堅(jiān)持依法保護(hù)，落實(shí)法定職責(zé)；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本內(nèi)涵。您了解？您覺得這份文件對(duì)我們非遺傳承人來說有什么指導(dǎo)意義？李少杰：看到這個(gè)《計(jì)劃》我特別高興！一方面給我們曲藝人傳承發(fā)展指明了方向，點(diǎn)亮了指路燈，另一方面提高了我們的社會(huì)地位，支持我們大膽去傳承、去發(fā)展。非遺保護(hù)傳承不僅是咱們傳承人自己的事，也是為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做事。現(xiàn)在給了我們這么有力的支持。
扎染、鳥籠制作、銀飾打造、古法造紙等，走進(jìn)非遺，不僅會(huì)發(fā)現(xiàn)其美其妙，更會(huì)被其背后的文化內(nèi)涵所打動(dòng)，為之流連忘返。真可謂，入眼的是風(fēng)景，入心的是文化文明。正因?yàn)槿绱?，我們還要進(jìn)一步處理好非遺保護(hù)與旅游開發(fā)之間的關(guān)系，在有效保護(hù)的前提下，推動(dòng)非遺與旅游融合發(fā)展。支持利用非遺館、傳承體驗(yàn)中心、非遺工坊等場(chǎng)所。也是當(dāng)時(shí)世界上的歷法，其中編入了二十四節(jié)氣，對(duì)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)及畜牧業(yè)生產(chǎn)與生活帶來極大方便。《太初歷》還以無中氣的月份為閏月，比此前的年終置閏法更為合理。節(jié)氣對(duì)農(nóng)業(yè)的影響就更大了，比如，對(duì)冬至?xí)r刻的細(xì)致推算，有利于安排來年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。由于幅員遼闊，不同地方的冬至具體時(shí)刻有所差異。
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基于非遺傳承與保護(hù)工作發(fā)展現(xiàn)狀，將從以下四個(gè)方面對(duì)該條意見進(jìn)行詳細(xì)解讀。數(shù)字科技賦能非遺，強(qiáng)化非遺智慧展示數(shù)字化存儲(chǔ)和展示是未來非遺傳承與保護(hù)工作的首要任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)非遺內(nèi)容的長(zhǎng)久記錄與保存的有效手段。基于《意見》內(nèi)容，將從非遺數(shù)字展示、數(shù)字場(chǎng)景搭建與線上線下互動(dòng)三方面進(jìn)行延伸解讀。鶴崗市東山惠州市博羅縣鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗林芝工布江達(dá)縣配合其余七個(gè)系列活動(dòng)，線下與線上相聯(lián)合的方式，集中開展非遺宣傳傳播活動(dòng)。主場(chǎng)活動(dòng)的主題為“感悟傳統(tǒng)文化分享健活”，分為兩個(gè)大環(huán)節(jié)開展。個(gè)大環(huán)節(jié)是“主會(huì)場(chǎng)活動(dòng)”，“主會(huì)場(chǎng)活動(dòng)”包括“‘聽見非遺’有信片式”、“第四批揚(yáng)州市市級(jí)非遺代表性項(xiàng)目授牌”、“表彰揚(yáng)州市非遺保護(hù)工作先進(jìn)集體、先進(jìn)個(gè)人”、“‘揚(yáng)州非遺傳承及產(chǎn)學(xué)研基地’揭牌儀式”、“宋大城遺址北門外城防設(shè)施、唐代官河、宋代河道考古發(fā)掘項(xiàng)目開工啟動(dòng)儀式”、“揚(yáng)州地區(qū)古建筑保護(hù)與利用研討會(huì)”、“為援助武漢的醫(yī)務(wù)工代表捐贈(zèng)《人與自然和諧共生》雕版印刷手工線裝手冊(cè)”等內(nèi)容。
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為其空間生成體驗(yàn)奠定基礎(chǔ)，通過身體移動(dòng)獲得了更多的“視角”，將不同視角的空間感知整合起來，終形成完整空間感和地方感。在崖口飄色展演過程中，傳承人的身體實(shí)踐、敘事想象與生產(chǎn)、身體展演、感官互動(dòng)與體驗(yàn)，是對(duì)地方意義的解讀與建構(gòu)的過程，實(shí)現(xiàn)了微觀層面的人地互動(dòng)。21世紀(jì)以來，遺產(chǎn)學(xué)界對(duì)于遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了重大變化。在我國(guó)抗擊取得重大戰(zhàn)略成果的當(dāng)下，讓我們一起，關(guān)注人有關(guān)自然、生命、與生活的智慧和實(shí)踐。2020年初，襲來，我們每個(gè)人都是這場(chǎng)的親歷者，無人可置身事外。在防控過程中，全國(guó)眾多非遺代表性項(xiàng)目的傳承實(shí)踐群體和保護(hù)單位紛紛盡其所能，通過不同方式和渠道為抗擊貢獻(xiàn)力量。
