非遺目錄去哪里
介紹他們的代表劇目以及各行當?shù)乃囆g(shù)特點等。臺灣文化界亦積極推行昆曲傳習(xí)計劃，長期邀請大陸表演名家赴臺講學(xué)，并為臺灣戲曲演員及昆曲愛好者教授昆曲身段、演唱，普及昆曲知識等。臺灣傳統(tǒng)藝術(shù)中心昆曲班、臺灣復(fù)興戲校、臺灣藝術(shù)學(xué)院、臺灣戲曲?？茖W(xué)校等都曾邀請大陸昆曲演員，進行融藝術(shù)表演和講座為一體的綜合教學(xué)活動。昆曲研究中心于2001年12月由蘇州市人民和蘇州大學(xué)聯(lián)合創(chuàng)建，依托大學(xué)科研力量和昆曲博物館的館藏資源，積極發(fā)起或參與各類昆曲保護弘揚活動，出版學(xué)術(shù)刊物《昆曲論壇》，舉辦昆曲學(xué)術(shù)研討會；大力向高校以及中小學(xué)師生推介傳播昆曲；建設(shè)“昆曲”網(wǎng)站，面向海內(nèi)外宣傳昆曲的歷史文化價值；研究昆曲傳承發(fā)展的思路和策略等。這在手工技藝領(lǐng)域有諸多實際案例支撐：在首提“扶貧”的湖南湘西花垣十八洞村，當?shù)爻闪⒚缋C行業(yè)組織，在設(shè)計的介入下組織留守婦女發(fā)展苗繡手工藝，不僅帶動脫貧摘帽，也吸引了不少原本外出打工的婦女回鄉(xiāng)就業(yè)，從另一個角度還解決了“留守兒童”的問題，這是當?shù)卮蛟斓摹白寢寢尰丶摇庇媱潯?br />
非遺認證舉措
《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中沒有關(guān)于鬼神崇拜、巫術(shù)等項目的規(guī)定，我想是顧及到世界各國在意識形態(tài)、等方面等的不同情況?！豆s》中的“在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！报D―這是一句屬于附帶性的、解釋性的語句。真正的琴人會一如既往地遵循自己的節(jié)奏，不迎合、不媚俗。”有人說，古琴是一種式的優(yōu)美。在三千年的發(fā)展史中，古琴熱鬧過，也冷清過?，F(xiàn)如今，在傳統(tǒng)文化振興的時代背景之下，古琴有了更多生存的土壤，也日益呈現(xiàn)出勃勃生機來。在“5·18博物館日”來臨之際，由藝術(shù)資助，美術(shù)學(xué)院承擔建設(shè)的“皮影數(shù)字博物館”正式上線。
非遺申報為什么要辦理
也考慮文化影響。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，應(yīng)以“用”字，加大對非遺資源的利用和開發(fā)，加強營銷平臺接入和建設(shè)，加大面向縣外、省外、國外的宣傳，讓廣大民眾看到產(chǎn)業(yè)的前景，明確非遺的價值，樹立發(fā)展的信心。（《文化遺產(chǎn)》2019年第4期，注釋從略，詳參原刊）綿竹年畫又稱綿竹木版年畫，以產(chǎn)于竹紙之鄉(xiāng)的四川省綿竹市而得名。肇慶市高要市運城市永濟市宿州市靈璧縣日喀則昂仁縣文化空間項下的文化實踐往往由多種活動復(fù)合伴生，類似文化叢的性質(zhì)，不能將有機的文化叢人為撕裂開，只保護自己認為有“價值”的部分。比如常見的廟會文化空間，其中包含民間信俗、民間、民間商業(yè)等多種文化活動，是融合了信仰民俗、物質(zhì)生活民俗、社會組織民俗甚至工藝民俗的復(fù)合場域，在傳承保護中需要通盤考慮。6月7日晚，由文化和旅游部、廣東省人民主辦的2019年“文化和自然遺產(chǎn)日”全國非遺宣傳展示活動啟動儀式暨主會場展演活動在廣州白云會議中心世紀大會堂舉行。展演活動分“天、地、人、心”四個板塊，40項列合國教科文組織非遺名錄（名冊）的項目先后亮相，金明春、蔡錦鎮(zhèn)、丁凡等多位非遺代表性傳承人登臺獻藝。
非遺項目指南邢臺內(nèi)丘區(qū)非遺代表項目
