非遺申報非遺保護南充高坪縣非遺傳承人公示
傳統(tǒng)不能覆蓋當代。（社會制約力、經(jīng)濟制約、量力而行）（二）美學(xué)原則我們保護的應(yīng)該是民間文化遺產(chǎn)中有歷史價值、科學(xué)（真）、人性（道德、善）和具有一定審美價值的作品。（三）原生態(tài)主體性原則任何文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生都有其具體的自然、社會人文生態(tài)環(huán)境，離開環(huán)境就脫離了泥土，對原生地、原生態(tài)的尊重是核心原則！保護一項民間文化項目根本在保護其主體的人及其生態(tài)環(huán)境。其中，江西非遺集市線上活動在江西省博物館三樓非遺展廳進行，分為瓷器區(qū)、美食區(qū)、手工藝品三大主要模塊。江西省文化和旅游廳黨組成員、副廳長郎道先與景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝、豫章繡、余江木雕、蓮花血鴨烹飪技藝等代表性傳承人一起帶貨。之后，非遺代表性傳承人先后在間現(xiàn)場展示精彩技藝?！豆s》第十三條要求：“促進建立或加強培訓(xùn)管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機構(gòu)以及通過為這種遺產(chǎn)提供活動和表現(xiàn)的場所和空間，促進這種遺產(chǎn)的傳承?！?21)《非遺法》第三十五條規(guī)定：“圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構(gòu)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究機構(gòu)、保護機構(gòu)以及利用財政性資金舉辦的文藝表演團體、演出場所經(jīng)營單位等。
因物施藝，形成了純繪畫藝術(shù)發(fā)展的大方向當代彩瓷：一方面強調(diào)作品的主題表現(xiàn)和對陶瓷繪畫語言的創(chuàng)新與探索，另一方面又拓展陶瓷材料表現(xiàn)張力和性能，使傳統(tǒng)彩瓷藝術(shù)開始擺脫強調(diào)實用與傳統(tǒng)工藝美術(shù)范疇，向純繪畫陶瓷藝術(shù)發(fā)展。此類瓷繪藝術(shù)作品將藝術(shù)家對藝術(shù)作品形式美感的追求與創(chuàng)造上升為主要，從而增添了彩瓷繪藝術(shù)裝飾的審美品位。與日本學(xué)生進行了友好交流。復(fù)旦大學(xué)昆曲社于2010年舉辦“雋雅輝煌”慶祝復(fù)旦大學(xué)工會成立60周年復(fù)旦昆曲社專場演出；2011年舉辦“雅韻十年——復(fù)旦大學(xué)昆曲社成立十周年社慶”活動，演出活動還請到梁谷音、張銘榮、谷好好、等知名昆曲演員助陣。在高校舉行的這些活動，調(diào)動了高校內(nèi)學(xué)生的習(xí)曲積極性。
非遺傳承管理
如《云南省麗江納西族自治縣東巴文化保護條例》（2001年6月公布）、《淮南市保護和發(fā)展花鼓燈藝術(shù)條例》（2001年9月發(fā)布）等。這些地方性法規(guī)的出臺對推動地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承給予了有力支撐。經(jīng)過多年努力，《非遺法》于2011年２月由全國人民代表大會常務(wù)委員會審議通過，從6月開始實施。江門市恩平市遼陽市文圣衡陽市祁東縣汕頭市潮南那么，哈尼族居民如何認識這些景觀？世界遺產(chǎn)申報成功后迅速在當?shù)卦俳ǖ拇迓渚坝^及文化展示設(shè)施，對當?shù)氐墓嶙迦硕?，未必能夠很自然地理解與接納，其理由或在于當?shù)鼐用竦纳顚嵺`被按照固定化的景觀描述出來，很難避免形式化。阿部朋恒討論了來自外部的文化表象和哈尼族人內(nèi)部的文化理解之間的關(guān)系。
非遺價值本地機構(gòu)
傳承延續(xù)著妙峰山的文化內(nèi)涵，香會的組織性是妙峰山文化空間生命力的重要保證。規(guī)范性是指文化實踐活動需遵循相應(yīng)的制度規(guī)范，“沒有規(guī)矩，不成方圓”，文化空間一直存在約定俗成的制度對空間內(nèi)的活動及其人員行為進行規(guī)范與約束。如傳統(tǒng)民間信仰中的祖先祭祀、神鬼崇拜，其儀式過程需按照一定的程式嚴格執(zhí)行。他和壽仙谷團隊經(jīng)過30多年的努力，潛心鉆研，先后成功選育擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的靈芝、鐵皮石斛、等名貴材優(yōu)良新品種9個。李明焱選育出的靈芝、鐵皮石斛等新品種，有效成分比野生品種高一倍以上，填補多項，有較高學(xué)術(shù)價值。與此同時，李明焱帶領(lǐng)研發(fā)團隊優(yōu)中選優(yōu)，在遠離污染的浙江省武義縣白姆鄉(xiāng)和俞源鄉(xiāng)建起了規(guī)?；藴驶牟脑耘嗷?。
