科學(xué)[science]

它指發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運(yùn)用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識(shí)。科學(xué)是對(duì)已知世界通過(guò)大眾可理解的數(shù)據(jù)計(jì)算、文字解釋、語(yǔ)言說(shuō)明、形象展示的一種總結(jié)、歸納和認(rèn)證；科學(xué)不是認(rèn)識(shí)世界的唯一渠道，可其具有公允性與一致性，其為探索客觀世界最可靠的實(shí)踐方法。

通俗地說(shuō)，科學(xué)[1]  不是信仰，而是拿證據(jù)說(shuō)話。[8]  它是一種態(tài)度、觀點(diǎn)、方法！同時(shí)，科學(xué)的東西本身具有悖論！也就是說(shuō)，不同的專業(yè)學(xué)科的東西很容易被混淆和認(rèn)為是矛盾的！其實(shí)，它反映了科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的不同的多個(gè)復(fù)雜方面！科學(xué)是使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際實(shí)現(xiàn)具體統(tǒng)一的實(shí)踐活動(dòng)，它是通往預(yù)期目標(biāo)的橋梁，也是聯(lián)結(jié)現(xiàn)實(shí)與理想的紐帶。也可以說(shuō)，科學(xué)是使主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際（客觀事物的本來(lái)面貌，包括真實(shí)的聯(lián)系與變化的規(guī)律。）和創(chuàng)造符合主觀認(rèn)識(shí)的客觀實(shí)際（事物、條件、環(huán)境）的實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)性就是符合客觀實(shí)際的真實(shí)屬性，它是主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際能夠?qū)崿F(xiàn)具體統(tǒng)一的屬性（是否科學(xué)，科學(xué)的是指科學(xué)性。），它使主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際和探索創(chuàng)造符合主觀認(rèn)識(shí)的客觀實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程是科學(xué)研究；創(chuàng)造符合主觀認(rèn)識(shí)的客觀實(shí)際（實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)）的方法、措施、手段是科學(xué)技術(shù)；創(chuàng)造符合主觀認(rèn)識(shí)的客觀實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)是運(yùn)用科學(xué)；符合客觀實(shí)際的主觀認(rèn)識(shí)是科學(xué)知識(shí)；符合客觀實(shí)際的普遍規(guī)律是科學(xué)理論。

宋 陳亮《送叔祖主筠州高要簿序》：“自科學(xué)之興，世之為士者往往困於一日之程文，甚至於老死而或不遇。”

2. 反映自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的分科知識(shí)體系。

毛澤東 《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》：“人們必須通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的分析和研究，才能了解到事物的本質(zhì)，因此需要有科學(xué)?！?公劉 《太陽(yáng)的家鄉(xiāng)》：“這種悲慘的情況，不是我一個(gè)人的力量所能改變的，根本問(wèn)題是要辦教育，叫人們接受科學(xué)?！?

3. 特指自然科學(xué)。

曹禺《北京人》第二幕：“白吃，白喝，白住，研究科學(xué)，研究美術(shù)，研究文學(xué)，研究他們每個(gè)人所喜歡的，為 中國(guó) ，為人類謀幸福。”

4. 合乎科學(xué)的；合理的。

丁玲《莎菲女士的日記》：“我不相信戀愛是如此的理智，如此的科學(xué)?！?a target="b" b="https://baike.baidu.com/item/%E6%9F%AF%E5%B2%A9/72360">柯巖《奇異的書簡(jiǎn)·船長(zhǎng)》：“多么精細(xì)，多么科學(xué)！完全是科學(xué)家的邏輯！”

合并圖冊(cè)(2張)

 科學(xué)包含自然、社會(huì)、思維等領(lǐng)域，如物理學(xué)、生物學(xué)和社會(huì)學(xué)。它涵蓋三方面含義：

科學(xué)知識(shí)指覆蓋一般真理或普遍規(guī)律的運(yùn)作的知識(shí)或知識(shí)體系，尤其指通過(guò)科學(xué)方法獲得或驗(yàn)證過(guò)的?？茖W(xué)知識(shí)極度依賴邏輯推理。

據(jù)說(shuō)文解字，科，會(huì)意字：“從禾從斗，斗者量也”；故“科學(xué)”一詞乃取“測(cè)量之學(xué)問(wèn)”之義為名。

從唐朝到近代以前，“科學(xué)”作為“科舉之學(xué)”的略語(yǔ)，“科學(xué)”一詞雖在漢語(yǔ)典籍中偶有出現(xiàn)，但大多指“科舉之學(xué)”。 最早使用“科學(xué)”一詞之人似可溯及到唐末的羅袞。

“科學(xué)”一詞由近代日本學(xué)界初用于對(duì)譯英文中的“Science”及其它歐洲語(yǔ)言中的相應(yīng)詞匯，歐洲語(yǔ)言中該詞來(lái)源于拉丁文“Scientia”，意為“知識(shí)”、“學(xué)問(wèn)”，在近代側(cè)重關(guān)于自然的學(xué)問(wèn)。

在日本幕府末期到明治時(shí)期，“科學(xué)”是專門的“個(gè)別學(xué)問(wèn)”，有的在以“分科的學(xué)問(wèn)”的意義被使用著。

明治元年，福澤諭吉執(zhí)筆的日本最初的科學(xué)入門書《窮理圖解》出版。同時(shí)，明治時(shí)代“science”這個(gè)語(yǔ)言進(jìn)入了的時(shí)候，啟蒙思想家西周使用“科學(xué)”作為譯詞。

甲午海戰(zhàn)以后，中國(guó)掀起了學(xué)習(xí)近代西方科技的高潮，清末主要通過(guò)近代化之路上走在前面的日本學(xué)習(xí)近代科學(xué)技術(shù)。許多人認(rèn)為，中國(guó)最早使用“科學(xué)”一詞的學(xué)者大概是康有為。他出版的《日本書目志》中就列舉了《科學(xué)入門》、《科學(xué)之原理》等書目。辛亥革命時(shí)期，中國(guó)人使用“科學(xué)”一詞的頻率逐漸增多，出現(xiàn)了“科學(xué)”與“格致”兩詞并存的局面。在中華民國(guó)時(shí)期，通過(guò)中國(guó)科學(xué)社的科學(xué)傳播活動(dòng)，“科學(xué)”一詞才取代“格致”。

在中國(guó)，教科書上一般將科學(xué)分為自然科學(xué)（或稱為理科）和社會(huì)科學(xué)（或稱為文科）。而諸如心理學(xué)、哲學(xué)（有別于科學(xué)）在中國(guó)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等概念被認(rèn)為存在劃分不清、界限模糊的情況。因而“科學(xué)”一詞常被模糊地使用。工程學(xué)科稱為工科，理科和工科合成理工科，而文科和理科又合稱文理科。

從準(zhǔn)確、可驗(yàn)證性并能達(dá)到普遍公認(rèn)的角度講，科學(xué)一詞指自然科學(xué)。廣義的科學(xué)又包含了科技及社會(huì)學(xué)。

根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室，1978年），科學(xué)被解釋：